Was tatsächlich über sie in der Bibel steht, ist wenig und bald erzählt. Ein junges Mädchen erwartet ein Kind unter gefährlichen und diskriminierenden Umständen (Mt 1,18 – 25). Die Bibel berichtet  vom Besuch eines Engels, der bei dem Mädchen anfragt, ob sie einwilligen wolle in Gottes Plan. (Gabriel heißt übersetzt „Stärke Gottes“, d.h. die personifizierte Stärke Gottes kommt zu Maria, und sie braucht sie, um in dieser Situation „JA“ sagen zu können!).  Sie sagt ja, und es folgt ein vermutlich recht schwieriges Leben mit einem revolutionären Sohn. Als Pädagogin frage ich mich natürlich, wie sie ihn wohl erzogen haben mag, daß er so werden konnte. Einen Hinweis darauf gibt es:  am Anfang ihrer Schwangerschaft tauscht sie sich mit ihrer Cousine Elisabeth nicht über Babynahrung und –pflege aus, sondern besingt die Weltrevolution. Schließlich  bringt sie das Kind  „unter armseligen Bedingungen zur Welt (Lk 2,4-7). Sie muß mit dem Kind fliehen, denn das Kind ist gefährdet durch Mächtige (Mt2,13-18). Der Heranwachsende setzt sich von ihr ab. Er läuft seiner Berufung nach. Kann er ja. Aber warum sagt er vorher nichts ? Versteht er nicht, daß Eltern Angst haben (Lk 2,41-52)? Der Erwachsene verläßt sie. Welche Schande – einen solchen Außenseitersohn zu haben in einer Umwelt, die die Sippe so hochschätzt. ... Er weist sie wiederholt und öffentlich zurück.. . Er nennt sie nie Mutter. Andere Frauen sind ihm offenbar viel wichtiger. Er sagt nie, daß er sie liebt...“[1]

Wir wissen wenig darüber, wie sie den Tod, die Auferstehung und die Himmelfahrt ihres Sohnes erlebt haben mag. Sie stand am Kreuz, wird berichtet, er ist ihr gestorben (Joh 19,25-30). Sie war zu Pfingsten inmitten seiner Jünger und Jüngerinnen, sie starb in Ephesus.